《吳歌》閱讀附答案
吳歌是文學(xué)史上對(duì)吳地民歌民謠的總稱，吳文化的重要組成部分，吳歌是吳語(yǔ)方言地區(qū)廣大民眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)源于太湖流域，江南太湖流域一帶是吳歌產(chǎn)生發(fā)展的中心地區(qū)。下面是小編整理的《吳歌》閱讀附答案，歡迎來(lái)參考！
《吳歌》
吳歌，又稱為江南小調(diào)、俚曲、掛枝兒，是明清時(shí)代的流行歌曲。它的全盛時(shí)代在明清，可它的歷史卻與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一樣古老。后人考證為漁娘曲的“吳蔡謳”，大約就是吳歌的原生狀態(tài)。它雖然發(fā)源于吳地的水上人家，可從陸機(jī)的《吳趨行》和謝靈運(yùn)的《會(huì)吟行》來(lái)看，早在魏晉南北朝時(shí)代，就已被士大夫們改編傳唱，稱為“清商樂(lè)”，為雅文化所吸收。它不僅以清麗委婉的吳音引人入勝，還被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為文人雅士的社交禮儀。
同其他民族一祥，漢族原本也是能歌善舞的民族。唐代的踏歌，能在長(zhǎng)安街上連唱帶跳三天不息，這在白居易的詩(shī)中有很生動(dòng)的描寫。這種情況到宋代發(fā)生了改變。宋時(shí)，漢唐社會(huì)張揚(yáng)的時(shí)代個(gè)性逐漸消失，人們從喜好勁歌狂舞而變得只能淺吟低唱。這種改變首先是因?yàn)槔韺W(xué)興起之后，崇天理、滅人欲成為社會(huì)意識(shí)的主流，人們的思想受到極大鉗制。與此同時(shí)，宗族規(guī)章制度的完備，對(duì)人們的行為又加強(qiáng)了約束。另外，戲曲的興起，藝術(shù)形式的更新，人們興趣的轉(zhuǎn)移，對(duì)此也不無(wú)影響。不過(guò)，醉心歌舞的盛況雖然有所改變，但作為人們宣泄情感的音樂(lè)，其蓬勃的生命力，仍在民間積蓄、流傳。在江南一帶，就孕育出許多藝術(shù)精品。眾所周知，名列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲就從這里發(fā)源。享譽(yù)世界的十大金曲，有兩首在中國(guó)，這就是民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》。這兩首金曲都產(chǎn)生在江南，它們?cè)诮险媸羌蚁覒粽b。
吳歌大多為情歌。萬(wàn)歷時(shí)期的掛枝兒，百分之九十的作品是傾訴私情的，其中尤以表達(dá)女性的情愛(ài)為最，表現(xiàn)出女性掙脫枷鎖的強(qiáng)烈沖動(dòng)。明朝是提倡婦女守節(jié)最嚴(yán)酷的時(shí)代，然而就在這禁錮最嚴(yán)的時(shí)期，從吳歌中迸發(fā)出女性要求自主擇偶的別樣聲浪。這些女性不畏眾議，不為利誘，敢于走出家門，出了事自己承擔(dān)。在吳歌里，被封建禮教長(zhǎng)期壓抑的人性，終于噴薄而出。就連深鎖寺院的尼姑、高齡的老婦，這些被禁錮最深的人群，都敢于冒人言之大不韙，為爭(zhēng)取愛(ài)情亡命獻(xiàn)身，這與正史宣揚(yáng)的節(jié)烈觀形成了強(qiáng)烈的反差。這種對(duì)愛(ài)情的大膽追求，以吳歌的形式傳播于鄉(xiāng)間里巷，為婦孺童叟津津樂(lè)道。這說(shuō)明民間社會(huì)并不都受統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的控制，理學(xué)家滅人欲的思想在這里遭受前所未有的挑戰(zhàn)。
以情喻事，是明清之際的時(shí)尚，吳歌中的一些情歌亦是如此。它們以情為由頭，或抨擊時(shí)政，或把官府作為嘲弄的對(duì)象。萬(wàn)歷王朝的首輔沈一貫曾說(shuō)：“往時(shí)私議朝政者不過(guò)街頭巷尾，口喃耳語(yǔ)而已。今則通衢鬧市唱詞說(shuō)書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無(wú)顧忌。所言皆朝廷種種失敗，人無(wú)不樂(lè)聽者。”這種民間的異端言行，是對(duì)封建秩序和傳統(tǒng)文化格局的抵制和消解。
可以說(shuō)，正是這一腔充滿質(zhì)樸人生感受的吳歌，萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望，哺育了明清之際的異端思潮，顯示了人文意識(shí)的覺(jué)醒。
（摘編自劉志琴的《吳歌與人文啟蒙――重識(shí)江南小調(diào)》）
8．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A．吳歌產(chǎn)生的時(shí)間與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一樣古老，它流傳到明清時(shí)進(jìn)入全盛期，成為當(dāng)時(shí)的流行歌曲被人們廣為傳唱。
B．“吳蔡謳”清麗委婉，聽起來(lái)引入人勝，于是，它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為一種社交禮儀。
C．理學(xué)對(duì)人們思想的鉗制和完備的宗族規(guī)章制度對(duì)人們行為的約束。是漢唐張揚(yáng)的時(shí)代個(gè)性在宋代逐漸消失的主要原因。
D．產(chǎn)生于我國(guó)江南地區(qū)的民間小調(diào)《茉莉花》與阿炳的《二泉映月》，不僅在當(dāng)?shù)丶蚁覒粽b，即使在世界上也享有盛譽(yù)。
9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）
A．發(fā)源于吳地水上人家的漁娘曲“吳蔡謳”，一旦被改編為“清商樂(lè)”為雅文化所吸收，應(yīng)該就不再具有原生吳歌的特點(diǎn)了。
B．漢族本來(lái)同其他民族一樣能歌善舞，但從宋代開始，人們不能再像以前勁歌狂舞了，漢族的歌舞才能也逐漸不如其他民族了。
10．聯(lián)系文本，談?wù)剠歉璧膬r(jià)值和意義。（3分）
C．明代那些以大膽追求愛(ài)情為內(nèi)容的吳歌被傳播于鄉(xiāng)間里巷并受到熱烈歡迎，這說(shuō)明民間與統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)并不完全相同。
D．明清之際那些以情喻世的吳歌，作為不同于統(tǒng)治階層的異端言行，對(duì)封建統(tǒng)治秩序和傳統(tǒng)文化格局必然會(huì)構(gòu)成一些威脅。
參考答案：
8.B（在原文中，“清麗委婉的‘吳蔡謳’聽起來(lái)引人入勝”并不是導(dǎo)致“它在魏晉南北朝時(shí)被用于人際交往中的應(yīng)酬唱和，成為一種社交禮儀”的條件或原因。）
9.A（由原文“后人考證為漁娘曲的‘吳蔡謳’，大約就是吳歌的原生狀態(tài)”可知，吳蔡謳“不再具有原生民歌的特點(diǎn)”的說(shuō)法錯(cuò)誤。）
10.萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望；哺育了明清之際的異端思潮；顯示了人文意識(shí)的覺(jué)醒。
閱讀理解及答案
問(wèn)題一：吳歌的定義和發(fā)源地是什么？
答案：吳歌是吳語(yǔ)方言地區(qū)廣大民眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，是吳文化的重要組成部分。它發(fā)源于太湖流域，尤其是江南太湖流域一帶。
問(wèn)題二：吳歌在歷史上的發(fā)展和演變是怎樣的？
答案：
吳歌的歷史與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》一樣古老，但全盛時(shí)代在明清。
魏晉南北朝時(shí)期，吳歌被士大夫們改編傳唱，稱為“清商樂(lè)”，為雅文化所吸收。
宋代之后，隨著理學(xué)興起和社會(huì)風(fēng)氣變化，吳歌從勁歌狂舞逐漸變?yōu)闇\吟低唱。
問(wèn)題三：吳歌在明清時(shí)期有哪些特點(diǎn)？
答案：
吳歌在明清時(shí)期是流行歌曲，深受民眾喜愛(ài)。
大多數(shù)吳歌為情歌，表達(dá)女性的情愛(ài)尤為突出，女性要求自主擇偶的聲浪在吳歌中得以體現(xiàn)。
吳歌還以情為由頭，或抨擊時(shí)政，或嘲弄官府，顯示了人文意識(shí)的覺(jué)醒。
問(wèn)題四：吳歌對(duì)后世有哪些影響？
答案：
吳歌不僅是吳語(yǔ)地區(qū)至今仍然在民間的口頭文學(xué)形式，還具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。
吳歌是研究方言的珍貴資料，對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究有重要意義。
吳歌所體現(xiàn)的人文意識(shí)和追求人生幸福的渴望，對(duì)后世思想文化發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。
問(wèn)題五：如何理解“吳歌孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”？
答案：
吳歌中的人文意識(shí)覺(jué)醒，體現(xiàn)了對(duì)封建秩序和傳統(tǒng)文化格局的抵制和消解。
吳歌以質(zhì)樸的人生感受，萌動(dòng)著追求人生幸福的渴望，這種渴望推動(dòng)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。
吳歌中的異端思潮和批判精神，為近代社會(huì)的變革提供了思想基礎(chǔ)。
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