好的心得需要用簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語言來表達(dá)，這也是一個(gè)鍛煉語言能力和寫作能力的機(jī)會(huì)。好的讀論語心得800字要怎么寫？小編給大家?guī)碜x論語心得800字，供大家參考。
讀論語心得800字篇1
以前在課堂上我經(jīng)常聽老師講“孔子”的故事，在課外書中我也曾讀到過他被人們尊稱為“圣人”。我常常不解地想：“孔子不就是比我們?cè)绯錾鷰浊甑囊粋€(gè)古人嘛!怎么會(huì)是神仙呢?”(我一直以為“圣人”就是類似神仙一樣的人)。直到今年寒假，我在媽媽的指導(dǎo)下閱讀了《論語》中的部分篇章后，才覺得自己似乎找到了答案。
作為一名學(xué)生，我最先選擇閱讀的就是《論語》中的《學(xué)而篇》。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段論述學(xué)習(xí)方法和為人處事原則的話，我深有體悟。我想起我這些年的學(xué)習(xí)歷程:考試前認(rèn)真復(fù)習(xí)，我收獲了好的成績(jī);運(yùn)用課外閱讀的知識(shí)，回答課堂提問時(shí)我獲得了老師的肯定……還有我不再覺得自己好孤單，也不再為別人不了解自己而生氣，如今的我充分感受到學(xué)習(xí)生活的快樂，所以我讀著這段話很佩服孔子老先生怎么說得這么深入我心啊!
我選擇閱讀的第二條是“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。’”這條語錄告訴我一個(gè)人如果品性端正，有孝心、愛心、責(zé)任心，那么才可以去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)絹碓蕉嗟乜吹健⒙牭皆S多學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的大學(xué)生做出違法亂紀(jì)的事。比如用硫酸潑狗熊來檢測(cè)“狗熊是不是真的笨”的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋，還有只為個(gè)人之間的一點(diǎn)私怨就連殺四名同學(xué)的云南大學(xué)學(xué)生馬加爵……這些人都曾是天之驕子，成績(jī)出類拔萃，可是他們?nèi)笔Я似返碌男摒B(yǎng)，缺失了仁義之心，缺失了對(duì)他人、動(dòng)物的愛心，最終受到了法律的制裁。可悲!可嘆!如果他們也能多讀讀孔子老先生的話，“每日三省吾身”，那么也許他們就不會(huì)走上犯罪的道路。我很慶幸我現(xiàn)在就懂得了孔老先生的教誨!
媽媽說，《論語》是部博大精深的思想著作，不可能靠讀這么幾則語錄就能讀懂孔子的思想。而我自己也認(rèn)為我的閱讀很粗淺，但是孔子能在幾千年前就告訴我們這么多道理，到現(xiàn)在還有許多人在研究《論語》，學(xué)習(xí)他的思想，用他的準(zhǔn)則來為人處事，我認(rèn)為孔子在我的心目中不僅僅是“圣人”，真的跟神仙 沒兩樣!
讀論語心得800字篇2
《論語》每個(gè)人肯定多少都讀過一些，一開始我也覺得很無聊，一些讀不懂的古文放在誰面前都會(huì)覺得無聊，但有一次，我又從書柜里發(fā)現(xiàn)了我那本陳舊的《論語》，閑來無事就坐在沙發(fā)上看了起來，誰知一看就是兩個(gè)小時(shí)，里面的內(nèi)容好像無師自通，一看就懂，也許是讀過好幾遍的緣故吧，這已經(jīng)是我第四次讀《論語》了，從中我不僅體會(huì)到了孔子淵博的知識(shí)，更體會(huì)到了孔子流傳千古的儒家思想。
孔子是個(gè)自強(qiáng)不息的人，他生在世風(fēng)日下的亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想。孔子又是個(gè)品德高尚的賢人，他不因?yàn)樽约旱匚槐拔⒍S波逐流，正像曾子所說的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去偽存真，終生提醒自己除惡向善。孔子還是一位充滿睿智的圣人，這絕不是個(gè)人的小聰明，而是扎根于民族文化又立足于個(gè)人創(chuàng)造的大智慧，無論是歷代權(quán)貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學(xué)說中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。
讀過《論語》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐，這正是當(dāng)今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學(xué)業(yè)來比的話，那就像孔子所說的“行有余力，則以學(xué)之”。
《論語》其實(shí)是一部?jī)?nèi)容豐富的史書，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。
沒讀《論語》之前，我覺得歷代文人都只注重“文”，對(duì)“道”視而不見，讀過《論語》之后，我發(fā)現(xiàn)孔子與歷代文人的不同之處在于，他是站在以人為本的更高境界上，喊出了“人以德為本”的千古絕唱。
《論語》無論在語言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去讀，就會(huì)讀懂其中的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。
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讀論語心得800字篇3
借用一句古詩做題目，題目有點(diǎn)大，拉大旗作虎皮吧。
一介小民沒資格談國(guó)家大事，但大事和咱每一個(gè)平民又息息相關(guān)，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，我們的生活安詳和諧富足，國(guó)家動(dòng)蕩，覆巢無完卵，道理不講自明。
讀《論語別裁》下冊(cè)，子路第十三，609頁，政治、經(jīng)濟(jì)、文化。越讀越想讀，越不敢寫什么感受，道理都讓南先生講透了。
子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”庶(人口多，繁榮)、富、教是說政治發(fā)展三個(gè)階段：繁榮、富強(qiáng)、文化教育的振興。僅是繁榮富強(qiáng)，如不加上文化教育，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)國(guó)家民族，就會(huì)墮落、沉淪甚至有消亡的危險(xiǎn)，這是很嚴(yán)重的。
《論語》兩千多年前就有此論斷，南先生在六十年代有此解讀，“全世界都在談發(fā)展觀光，觀光就是社會(huì)發(fā)展的前奏。現(xiàn)在是這樣，過去歷史也是這樣。所謂觀光不免要連帶有許多對(duì)社會(huì)風(fēng)氣不好的事，中國(guó)如此，世界各國(guó)也如此。”結(jié)合現(xiàn)在，當(dāng)今社會(huì)不正是這個(gè)寫照嗎?改革開放30年，我們的經(jīng)濟(jì)繁榮了，國(guó)家富強(qiáng)了，可大家都認(rèn)為“我們的道德滑坡了”，甚至有人認(rèn)為是滑到了道德的底線，其實(shí)這也是屬于自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也沒必要怨天尤人，從現(xiàn)在做起，從我做起，一點(diǎn)也不晚，更何況我們身在中國(guó)，有著深厚的中華文化傳統(tǒng)，未來還是大有希望的。管子曰“倉(cāng)稟實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”最后是真正的文化教育，在正確的輿論導(dǎo)向下，只要我們不一味的“飽暖思淫欲”，壞的現(xiàn)狀會(huì)很快改變的。但也不能急，“善人為邦百年”，“一個(gè)理想的政治風(fēng)氣，最后孕育成一股文化力量，不是簡(jiǎn)單的。但這種不以事功取勝，以道德為先，才可勝殘止殺，化解人們彼此斗爭(zhēng)、仇恨、殘殺的`心理。”仁德須加累積成，“子曰：如有王者，必世而后仁。”
與我們來說，要正人先正己，“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
讀論語心得800字篇4
《論語》是中國(guó)歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認(rèn)的一部充滿智慧的書籍。明朝確定以《論語》作為教輔書，也奠定了《論語》在中國(guó)文人心中的低位。《論語》對(duì)于中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響，不僅僅教會(huì)人的德行的養(yǎng)成，還告訴人們?cè)趺纯创γ趺醋龊媒逃龋瑢?duì)人們的各方各面都有著深遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是《論語》的一大特點(diǎn)，用一些簡(jiǎn)單的例子去說明深刻的道理，讓人回味無窮，百讀而不厭其煩。
提到《論語》，我們不得不先說了一下，什么是“仁德”?這是春秋和平時(shí)期備受君主們所喜愛的，他們主張以孔子的仁德治理國(guó)家。這是一部告訴如何去規(guī)范自己的言行舉止，怎么去提高道德修養(yǎng)，“仁”是施政的根本宗旨。“仁政”是什么?仁政就執(zhí)政者應(yīng)該關(guān)心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是因?yàn)椤安蝗省保瑢?duì)百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對(duì)于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會(huì)退出歷史舞臺(tái)，無可爭(zhēng)辯。做人，做事，執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬年。所有《論語》對(duì)人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有深邃的影響力。
不得不說的是，對(duì)于教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋習(xí)，而是宣揚(yáng)人人都可學(xué)習(xí)，都可成才，所謂有教無類。他一生弟子3000人，足以看出他對(duì)于教育有教無類身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子。孔子先進(jìn)的教育理念一直沿用到今日，對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣，“溫故而知新，可以為師矣”對(duì)于獨(dú)立思考，”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”無處不體現(xiàn)出了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的的理解，做學(xué)問不僅僅要溫習(xí)，還要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
孔子被美國(guó)作家愛慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出《論語》對(duì)于世界的影響力。熟讀像《論語》這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個(gè)人都可以去做的事情。
讀論語心得800字篇5
在這本書中，南大師多次為孔老夫子正名。現(xiàn)在有很多人反對(duì)孔家店，認(rèn)為“孔孟之道救不了中國(guó)”。南大師認(rèn)為，孔門心法就像是我們每天吃的五谷雜糧，是我們頓頓離不開的食糧。只不過孔家店的某些店員們，往糧食里摻了水摻了假——在孔門心法傳承幾千年的過程中，幾代大儒對(duì)其的過分解讀(訓(xùn)詁、考據(jù)、宋代理學(xué)等)，把《論語》這部經(jīng)典的文字和精髓割裂開來——才會(huì)出現(xiàn)“打倒孔家店”這樣的口號(hào)。但歷史告訴我們，只有經(jīng)典，才會(huì)歷經(jīng)時(shí)間的大浪淘沙，真正的傳承下來——幾千年來，“四書五經(jīng)”必登經(jīng)典書單之首，必然有其道理。所以，糧食本身沒有問題。宋代一代名相趙普說：半部論語治天下;鐘老師說趙普那是客氣的，要他說：一句論語就可以治天下，哪一句?翻開《論語》，看到哪一句就是哪一句。
《論語》的篇章和內(nèi)容都經(jīng)過孔門弟子精心的選取和編排。在這部書里，孔老夫子的幾大得意門生，性格、天賦迥異，在各自領(lǐng)域都有非凡的建樹，個(gè)個(gè)都是一等一人才——孔子最得意的顏回、路見不平拔刀相助的子路、大外交家子貢、繼承了孔門心法的曾子……只要孔老夫子動(dòng)一下稱霸天下的心思，有這些弟子的輔佐，那是分分鐘的事兒;而他老人家沒有那樣做，而是用另一種教化天下的方式，在當(dāng)世就成為了天之木鐸，一代圣賢。
《論語》本身就是一部了不起的經(jīng)典;有了南大師的解讀，這部《論語別裁》更像是一部百科全書。對(duì)于我這樣的歷史小白，就喜歡看的就是大師引經(jīng)據(jù)典穿插在其中的各類歷史典故，上到伏羲女媧，下到民國(guó)初年，儒釋道醫(yī)武各家，他都信手拈來，不愧是一代大家。而最令我感動(dòng)的，是像南懷瑾大師這樣一代代傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先師們，他們結(jié)合自己所處的時(shí)代，耐心細(xì)致地為后生講解傳統(tǒng)經(jīng)典，讓那些看上去生澀難懂卻包含了祖先無窮智慧的文言，更好地指導(dǎo)當(dāng)代人的生活，讓我們這個(gè)偉大的民族，生生不息地繁衍下去。他們實(shí)實(shí)在在地踐行了橫渠四句：為天地立心，為生民立命;為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。
讀論語心得800字篇6
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
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