歐陽修《記舊本韓王后》原文及翻譯
歐陽修的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。下面和小編一起來看看歐陽修《記舊本韓王后》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
予少家漢東，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書，州南有大姓李氏者，其干堯輔頗好學。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。
是時天下學者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。年十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復閱之，則喟然嘆曰：學者當至于是而止爾！因怪時人之不道，而顧己亦未暇學，徒時時獨念于予心，以謂方從進士干祿以養親，茍得祿矣，當盡力于斯文，以償其素志。
后七年，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余年矣，學者非韓不學也，可謂盛矣。
嗚呼!道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非帷世俗好惡之使然，亦其理有當然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百年，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅。雖蔽于皙而終耀于無窮者，其遒當然也。
予之始得于韓也，當其沉沒棄虛之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學之。則予之所 為者，豈所以急名譽而于勢利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于進不為喜．退不為懼者，蓋其志先定而所學者宜然也。
集本出于蜀，文字剝畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十年問，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。
嗚呼!韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。
譯文：
我年幼時家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒有什么求學的人，我家里又貧窮沒有藏書。（只是）州郡南邊有一大戶人家姓李，他的兒子叫李彥輔。我長大成兒童的時候，常常到他家游玩，看見他家墻壁中一只破爛的竹筐里貯藏著一些舊書，我打開它來看，得到《昌黎先生文集》共六卷，它們已經亂七八糟沒有次序。于是向李氏求取這部書回家，（認真仔細地）閱讀它們。發現該書見解深刻而且雄奇博大，但是，我因年紀還小，不能窮究它的意義，只是看見它浩然無邊，很是可愛。
這個時候，天下求學的人，以楊憶、劉筠的作品為標準的“時文”，能作好這種文章的人就能科考高中，獲得名聲，并用來夸耀當時，未曾有說起韓愈的文章的。我也是剛剛才考中進士，在禮部以詩賦為職業。十七歲時，參加州試，被有司取消錄取資格。我于是拿出所珍藏的韓愈的文章來重新閱讀，就忍不住喟然長嘆道：“學寫文章的人應當達到這個地步才罷休??！”就奇怪當時的人不說及韓愈之文，而自己也沒有來得及學習它們，只是時常一個人在心中默念著，認為正好通過考取進士取得俸祿來贍養雙親，如果取得俸祿了，就要盡力于韓愈的這些文章，以便實現自己的夙愿。
過了七年，我考中進士及第，在洛陽做官。當時，尹師魯這些人都還在，于是我們就一起寫作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》來修補連綴它。又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定它。那以后，天下求學的人，也漸漸地趨向于寫作古文，韓愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多年了。求學的人非韓愈不學了，可以說是盛事了?。?span style="display:none">5WA萬博士范文網-您身邊的范文參考網站Vanbs.com
??！道，本來有流行很遠卻在眼前被限止，也有過去被忽視而在今天被看重的現象。不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當如此的方面。所以，孔子、孟子會惶恐不安于一時，卻成為千世萬代學習效法的師表。韓愈的文章，被埋沒不被人看重達二百年之久，但到今天被普遍重視。這又不止是喜好或厭惡所能決定的，也許是它時間久了意義更顯明，不隨著時間的變化而消失，雖然暫時被埋沒，但最終會永遠光耀下去，那“道”也是這樣。
我開始得到韓愈的文章，是在它們被埋沒被廢棄的時候。我本來知道它們不能足夠用來追逐時代所喜好的以求取權勢和好處，在這時去學習它，我所做的哪里是因為急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罷了！所以，我為官，晉進時，我不會為之高興；降退時，我也不會為之懼怕，大概是我的志向先已定下了，而所學習的應該這樣啊。
《昌黎先生集》本來是從蜀地印行的，文字刻畫比現在流行的版本要精致多了，但脫字錯誤的地方很多。三十年來，只要聽說別人有較好的版本，我一定會求取來校正我收藏的版本。它最后的版本不完整，現在也不再補齊，是重新有所增加的原故。我家里藏書上萬卷，只有《昌黎先生集》是過去的東西。啊，韓愈文章所講的道理，是千秋萬代所一起尊重的，天下人共同傳布且擁有的啊！我對于這本集子，只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。
創作背景
《記舊本韓文后》是北宋文學家歐陽修創作的一篇跋文，大約作于宋英宗治平年間（1064-1067年）。文章回顧了作者三十多年來從接觸韓文到學習韓文再到倡導古文運動的全過程，強調為學為文應該不趨世俗、不急名譽，表現作者志在發揚韓愈之文、韓愈之道的理想與決心，是研究北宋古文運動和歐陽修創作道路的重要資料。
歐陽修自稱“少家漢東，漢東僻陋，無學者；吾家又窮，無藏書”。他四歲喪父，母親“畫荻教子”。少時，歐陽修與州南大戶李氏的兒子有交往，發現其家中藏有古書，卻閑置在屋角旮旯的“敝筐”中，塵封蟲蛀，一點都不愛惜。歐陽修打開“敝筐”，揀起舊書，撣去灰塵一看，是唐朝的《昌黎先生文集》六卷（韓愈世稱“韓昌黎、昌黎先生”）。雖是“脫落顛倒無次序”，但對于“家又窮，無藏書”的歐陽修來說，如獲至寶，“因乞李氏以歸，讀之”，頓覺韓文“深厚而雄博”“浩然無涯”，很喜歡。
當時，天下推崇楊億、劉筠的“時文”，即“西昆體”，沿襲五代駢儷文風，致力于雕潤密麗、音調鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對仗工整。大家相互摹仿，以應科考，求取功名，趨之若鶩，“未嘗有道韓文者”。歐陽修也努力進取科考，十七歲應州試，因賦不合官韻，被主考官除名。但他回來后再翻閱韓昌黎的文章，還是感慨長嘆說：“求學的人應當達到這種境界才能停止！”可惜，時人不講論韓文，自己暫無暇學習，因為必需先考取進士，求得官祿，奉養母親。歐陽修暗下決心，一旦獲得了官祿，一定“盡力于斯文，以償其素志”。
七年后，歐陽修連中三元（監元、解元、省元），考中進士，官于洛陽。入仕后，與梅堯臣、尹洙（字師魯）結為至交，切磋詩文；閑暇時，與年青才俊游山玩水、吟詩作賦，但不喜歡當時的浮麗、空泛、大話、套話，開始效法先秦兩漢的古人手筆，力圖打破時行的陳腐文風，大膽創作“古文”，推崇韓愈“言之有物、文以載道”，經世致用。畢竟，韓昌黎生于唐，歐陽修生于宋，一死一生，相隔300年之久，幸有古本傳世，文章不朽。歐陽修在洛陽時，與尹師魯等共同倡導古文，并出所藏《昌黎集》補綴校定，使其流傳更廣。
文章賞析
敘議結合，語言平實：文章敘議結合，語言平實樸素，感情真摯，富有感染力。作者以第一人稱的口吻，娓娓道來，講述了自己與韓文結緣的經過，以及學習韓文、倡導古文運動的歷程。
感情真摯，富有感染力：作者在文章中表達了對韓文的深厚感情，以及對韓愈之文、之道的崇敬與推崇。他感嘆韓文被埋沒二百年后終于大行其道，認為這是因為時間越久道理越明，不可磨滅。這種對韓文的熱愛與推崇，以及對古文運動的執著追求，都深深地打動了讀者。
強調為學之道：文章強調為學為文應該不趨世俗、不急名譽，表現了作者志在發揚韓愈之文、韓愈之道的理想與決心。這種為學之道的精神，對于今天的讀者來說，仍然具有重要的啟示意義。
具有歷史價值：文章是研究北宋古文運動和歐陽修創作道路的重要資料。通過這篇文章，我們可以了解到歐陽修在學習韓文、倡導古文運動方面的努力與成就，以及他對古文運動的看法與態度。這對于我們深入理解北宋文學的發展歷史，以及歐陽修的文學成就與思想精髓，都具有重要的意義。
總之，《記舊本韓文后》是一篇具有深刻內涵和歷史價值的文章。它不僅展現了歐陽修對韓文的深厚感情與崇敬之情，還體現了他為學為文的執著追求與崇高理想。這篇文章對于我們深入理解北宋文學的發展歷史以及歐陽修的文學成就與思想精髓都具有重要的意義。
練習題
11、對下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項是
A.予為兒童時，多游其家 游：游玩；交往
B.然予猶少，未能悉究其義 悉：全，都
C.因怪時人之不道，而顧己亦未暇學 怪：責怪，責備
D.文字刻畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多 繆：通“謬”，謬誤
解析
選C。分析：本題考查理解常見實詞在文中的含義的能力?！肮帧睉獮椤捌婀帧敝猓馕鰹椤柏煿帧⒇焸洹倍疾环险Z境和心境。
12、下列各句中加粗的“之”與例句中的用法相同的一項是
例句：故予之仕．于進不為喜、退不為懼者
A．見有弊筐貯故書在壁間，發而視之
B.因取所藏韓氏之文復閱之
C．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文
D.予之始得于韓也，當其沉沒棄廢之時
解析
選D。此題考查理解常見文言虛詞在文中的用法的能力。先分析例句中“之”的用法：用在主謂語之間起取消句子獨立性的結構助詞。再看選項，A中“之”是作動詞賓語，代詞，指代弊筐中所貯藏的故書；B中“之”為結構助詞，的；C中“之”作代詞，這些，與《師說》中“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句，用在主謂之間，為取消句子獨立性的結構助詞。
13、下列各句對文章的闡述，不正確的一項是
A.本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經歷，反映了韓氏之文從“沉投棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創作逐漸興盛的發展過程。
B．本文開頭部分記敘了作者年少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標題中的“舊本韓文”均指同一部書。
C．歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉投棄廢”于一時。但終究會為“萬世所共尊，天下所共傳”。
D.歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙．使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世，并非因為自己的倡導，而是因為韓文本身“深厚而雄博”。
解析
選D?！安⒎且驗樽约旱某珜А卞e，從“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文……后天下學者亦漸趨于古，而韓文遂行于世”可知。
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